日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或(huò)其(qí)后裔出(88是不是质数，79是质数吗chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种88是不是质数，79是质数吗技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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