日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(sh清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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