人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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