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38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。