劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖多，双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖而节俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主(z双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖hǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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