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劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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