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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了(le)，听到(dào)高潮时便情(qíng)不自禁地(dì)发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过(guò)招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲，无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性钟子期(qī)就能完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向(xiàng)、明(míng)义的(de)功夫实(shí)在是太高明(míng)了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想的(de)真是完(wán)全(quán)一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结(jié)为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己从(cóng)不离(lí)身的(de)古琴(qín)，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动(dòng)听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如(rú)高(gāo)山(shān)流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯子底下(xià)会有很(hěn)多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子(zi)流露杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾(gù)袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭店也好他(tā)们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更(gèng)多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工作压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面(miàn)，都有了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开(kāi)始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮(yān)没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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