不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(li李宇春的现任丈夫是谁áng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于李宇春的现任丈夫是谁(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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