日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

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盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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