在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的(de)神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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