夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(z妥否的意思是什么，妥否的用法hè)样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(j妥否的意思是什么，妥否的用法iào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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