不拘于(yú)时句式类型,不拘于时句式还原是被动句的。
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不拘于时句(jù)式类(lèi)型,不拘于时句式还(hái)原
被动句。于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受(shòu),被。
不(bù)拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘(jū)束。
指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。
师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余(yú)。
余嘉其能行古(gǔ)道
被动(dòng)句。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。
指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。
师说节选原文:李氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好古文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
翻译:李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠(pán),年(nián)龄(líng)十七,喜欢古文,六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了,不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束,向我学习。
我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(从(cóng)师)的(de)途(tú)径(jìng),写(xiě)这篇《师说》来赠送他。
不拘(jū)于时出处意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。
出(chū)自唐·韩愈《师说》。
翻(fān)译:李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束,来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我学习<我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的/p>
不拘(jū)于时句式
不拘于时句式是被动(dòng)句。
这(zhè)句话出(chū)自(zì)于(yú)师说,原文如(rú)下:
古之学(xué)者(zhě)必有师。
师者,所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。
人非生而知之者,孰能无(wú)惑?惑(huò)而不从师,其为惑也,终不(bù)解矣。
生乎(hū)吾前(qián),其(qí)闻(wén)道也固先乎吾,吾从而师之;生(shēng)乎(hū)吾(wú)后,其闻道也(yě)亦先乎吾,吾从而师(shī)之。
吾师道也,夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无(wú)长无少,道之所存,师之所存也(yě)。
嗟乎!师道之(zhī)不传也久矣!欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难(nán)矣!古之圣(shèng)人(rén),其出(chū)人也远矣,犹且从师(shī)而问焉;今之众人(rén),其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣(shèng),愚益愚。
圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣,愚人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú),其(qí)皆出于此乎?爱其孝(xiào)清子,择师而教之;于其身也(yě),则耻师焉,惑(huò)矣。
彼童子(zi)之师(shī),授之书(shū)而习其句读(dú)者,非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。
句(jù)读之不知,惑之(zhī)不解(jiě),或师焉,或(huò)不焉,小学而(ér)大遗,吾未(wèi)见(jiàn)其明也。
巫医乐(lè)师(shī)百工之人,不耻相师。
士大(dà)夫(fū)之族(zú),曰师曰弟子云者,则群(qún)聚而笑之。
我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的>问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及,其(qí)可(kě)怪也(yě)欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了