夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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