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　　高山(shān)流水(shuǐ)比喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙(miào)。

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

高(gāo)山流(liú)水的意(yì)思

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声(shēng)时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比(bǐ)喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的(de)曲目之一。

高山(shān)流水(shuǐ)的典(diǎn)故

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到(dào)了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的(de)古琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟子(zi)期忍(rěn)不(bù)住在临(lín)近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道(dào)：”好曲(qū)！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出了(le)由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱>　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和(hé)钟子期(qī)打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高(gāo)山，赋(fù)意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子(zi)期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是(shì)一(yī)座高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡(dàng)荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它的(de)意(yì)旨和(hé)情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在是太高明(míng)了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年再相(xiāng)会论琴(qín)。

恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱>　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经因(yīn)病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的知(zhī)音。

高山流水造句(jù)

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。