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粉骨碎身浑不怕要留清白(bái)在人间的(de)意思是什么，粉(fěn)骨碎身(shēn)浑(hún)不怕后一句

　　出自明(míng)代于谦的《石灰吟》。

　　此诗(shī)托物言志，采(cǎi)用象征(z双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义hēng)手法，字面上(shàng)是咏(yǒng)石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌体裁(cái)的(de)一种(zhǒng)名称（古(gǔ)代(dài)诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千(qiān)鎚(chuí)万(wàn)击”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿(záo)，形容开采(cǎi)石灰非(fēi)常(cháng)艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等(děng)闲：好像(xiàng)很平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作(zuò)“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世(shì)间。

粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意思是：即使粉(fěn)身碎(suì)骨(gǔ)也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿把一身(shēn)清白留在(zài)人世(shì)间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕(pà)，要(yào)留(liú)清白(bái)在(zài)人(rén)间。

　　译(yì)文：石灰石只有经过千万次捶打才能从深(shēn)山里开采出来，它把熊熊烈(liè)火的焚烧当做很平常的一件事。

　　即(jí)使粉身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　石灰(huī)吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的一(yī)种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无数次的锤击(jī)喊衫开凿，形容开(kāi)采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多(duō)。

　　锤：锤(chuí)打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲(xián)：好像(xiàng)很平(píng)常的事(shì)情(qíng)。

　　若：好像、好似(shì)；等(děng)闲：平常(cháng)，轻(qīng)松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤万凿出(chū)深(shēn)山”是(shì)形(xíng)容开采石(shí双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)灰石很不容易。

　　次句郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当然是(shì)指烧(shāo)炼石灰(huī)石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志(zhì)士仁人无论面临着怎样严峻的考(kǎo)验，都从容(róng)不迫，视若(ruò)等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极(jí)形象地写出将石灰石烧成石灰(huī)粉(fěn)，而(ér)“浑(hún)不怕”三(sān)字又使我们联想到其中(zhōng)可能寓有不(bù)怕牺牲的精神。

　　至于最后(hòu)一句“要(yào)留清(qīng)白(bái)在人间”，更是作者在(zài)直抒情怀(huái)，立志要做纯洁(jié)清(qīng)白(bái)的人。

　　作者(zhě)于谦为(wèi)官廉洁(jié)正直(zhí)，曾(céng)平反(fǎn)冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受(shòu)百姓爱戴(dài)。

　　明英宗时，瓦剌入(rù)侵，英宗被俘(fú)。

　　于(yú)谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟(pì)后(hòu)却以“谋(móu)逆罪”诬(wū)杀了这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰(huī)吟》可(kě)以(yǐ)说是于(yú)谦(qiān)生平和人(rén)格的真实写(xiě)照。

　　此诗通篇用(yòng)象(xiàng)征手销塌法，以物比人，把物的性格和人的性格熔(róng)铸成一体。

　　言在物，而(ér)意在人，不言人而人在其中，似(shì)呼之即出(chū)。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿(kēng)锵有(yǒu)力。

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