徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事(shì)的。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什(shén)么(me)道理，徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商场南门立(lì)下(xià)一(yī)根三丈长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达(dá)完善之(zhī)意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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