日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 现实中真的可以把人玩坏吗