转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

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转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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