星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什么一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(ji一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米ā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精(j一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米īng)神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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