春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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