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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁(甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立(lì)下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年(nián)来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当(dāng)孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而(ér)不信(xìn)？乃必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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