不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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