天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有河北属于南方还是北方 河北属于北方吗礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘(河北属于南方还是北方 河北属于北方吗liú)安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(m河北属于南方还是北方 河北属于北方吗àn)太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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