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  “本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de),看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò),任何事(shì)物从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净(jìng),何(hé)处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西,为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点(diǎn)提布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少出了不(布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少bù)同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看,慧能的显然要(yào)高得多,所以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的(de)衣(布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少yī)钵(bō)传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù),(释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不(bù)是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de),明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清静(jìng)的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù),而(ér)慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界,不(bù)需要比喻,直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树

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