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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”80寸电视尺寸长宽多少许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么(me)？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(80寸电视尺寸长宽多少lái)的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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