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其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义

其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义(yì):欲求多、不知足(zú)的。

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贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):

  1、贪:

  释(shì)义:欲(yù)求多、不知足。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲(yù)物(wù)也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪婪(lán)、贪(tān)生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是(shì)指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心(xīn)和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡(hú)诌,讲话(huà)没有(yǒu)逻(luó)辑(jí),思维混(hùn)乱。

  引申(shēn)义:不聪(cōng)慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持(chí)久不止(zhǐ);

  天(tiān)真的(de)昵称;

  佛(fú)教(jiào)语(yǔ);

  指对(duì)某事(shì)或(huò)某人非常着(zhe)迷;

  对其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义某些(xiē)事物难以自(zì)拔无法自(zì)拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走路做事(shì)费得时间(jiān)长;

  慢也可以解释(shì)为(wèi)态度(dù)冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十(shí)一年(nián)》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快(kuài)慢、傲(ào)慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷惑(huò),引申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定(dìng)、凝聚(jù)等。

其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛(bì)下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑,信先帝之所信,以(yǐ)示反本(běn),明(míng)不专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一句(jù)是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业,像毒药会妨(fáng)碍人(rén)的修(xiū)行,故(gù)称为五毒(dú)心。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作,若五(wǔ)毒心不(bù)除而(ér)修禅定,则终究(jiū)是邪定(dìng);修大神(shén)通或各种玄妙大法,若五毒心(xīn)尚(shàng)存,则可能会变(biàn)成魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲(yù)修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一(yī)个成熟的人握住自(zì)己快(kuài)乐的钥匙,他(tā)不期待别悔纤春人(rén)使(shǐ)他(tā)快乐(lè),反而能将快乐与幸福带给别人。

  世(shì)人的理(lǐ)解:

  其实普通人在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得(dé)适可而止,并非别人让(ràng)我们饮多(duō)少我(wǒ)们就(jiù)饮(yǐn)多(duō)少,都会担心饮多了(le)会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这(zhè)种能自我约束的(de)竖(shù)或行为,遵纪(jì)守法等(děng)等(děng)就是一种(zhǒng)持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我(wǒ)们要以(yǐ)智慧心明白戒律产生的初衷和目的(de)是(shì)什么,戒律绝不(bù)是修行的目(mù)的,只是一种防患的手段。

  戒律就(jiù)象“补丁”,它是有了漏(lòu)洞才(cái)会有“补丁”,我相信(xìn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛若是现在驻(zhù)世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根据具体情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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