为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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