不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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