黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

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有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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