提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

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湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解(jiě)释(shì)没有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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