转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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