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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？>

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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