星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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