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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思(什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态(tài)。

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