星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(c加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国hù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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