庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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