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草木(mù)本(běn)无心,何求(qiú)美人折的意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人(rén)折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意(yì)思是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观(guān)赏者折断呢(ne)。

　　此句出自唐(táng)代(dài)诗人张九(jiǔ)龄(líng)所作的一首(shǒu)五言诗，名字(zì)为(wèi)《感(gǎn)遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所(suǒ)作的(de)组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了作者的(de)身世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守，是(shì)其(qí)五言(yán)古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心，何(hé)求美(měi)人折(zhé)” 的意思?

　　“草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折”这两句诗(shī)的(de)意思是：草木散发(fā)香气源于天性(xìng关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少)，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女(nǚ)人，而是指美好的人(rén)，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱(ài)慕之情(qíng)。

　　“闻(wén)风(fēng)”二字来自(zì)于《孟(mèng)子.尽心(xīn)》：“圣人百世(shì)之师也(yě)，伯夷柳(liǔ)下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎(hū)百世之上，百世之下闻者莫(mò)不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自(zì)我(wǒ)的追求，可(kě)见美对(duì)人的(de)教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而(ér)受(shòu)到感召(zhào)，改变(biàn)自(zì)己的(de)品质。

　　美人所以为美人，品(pǐn)质本身就是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此(cǐ)，“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那么(me)，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德(dé)修业，只是尽(jǐn)他们做为一个(gè)人的本(běn)分，并非是(shì)为(wèi)了借这些来博得(dé)外(wài)界的赞誉(yù)、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折(zhé)！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天(tiān)里的(de)桂花皎洁(jié)清新。

　　世间的草(cǎo)木勃(bó)勃的(de)生(shēng)机(jī)，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林(lín)隐逸的(de)高人，闻(wén)到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者攀折(zhé)呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗(chán)被(bèi)贬为荆州长史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志(zhì)洁(jié)行芳，不(bù)求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲(zhòng)秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美(měi)好的季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物(wù)主义思想(xiǎng)，说明了时势造英雄，英雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表(biǎo)达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政(zhèng)治开(kāi)明的时代才能(néng)施展自己的才华抱负的(de)思想，流(liú)露(lù)了自己对重新“遇时”的渴望。关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少p>

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科——感遇·其(qí)一(yī)

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