割礼这个风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些(xiē)人的身上的，在我们如今看(kàn)起来(lái)这并不是一个正确的做法，这次我们就(jiù)来了解一些犹太(tài)人割礼(lǐ)是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的(de)时候，对于他(tā)们(men)的身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看(kàn)起来的话是很(hěn)不人道的，那么(me)割礼究竟是割(gē)的什么(me)地方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的(de)约(yuē)定。

犹太(tài)人(rén)割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候(hòu)就流(liú)传下来的，其实发生(shēng)在很(hěn)早以前，当时(shí)的人间已经变了模(mó)样，人们之间再也(yě)没(méi)有了善(shàn)良，也没有(yǒu)了爱，他们(men)都是(shì)生活在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人们非(fēi)常的失(shī)望，而耶稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想要(yào)去(qù)救这些自己子民(mín)，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了一个人，他和这(zhè)个人立下(xià)约(yuē)定，只要这(zhè)个人信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他(tā)就会得(dé)到所有(yǒu)的福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会有(yǒu)同样的福(fú)报(bào)。

犹太人

这(zhè)个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁了(le)，和上帝(dì)立下了约定之后(hòu)，他的妻子给他(tā)生了一(yī)个儿子，这个(gè)的儿子饼子(zi)是(shì)以实玛利，但是之(zhī)后的耶(yé)稣再也没有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次(cì)的出现在了(le)亚伯兰的(de)面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次的(de)和亚(yà)伯兰重(zhòng)申了自(zì)己(jǐ)和的他(tā)的约(yuē)定，并且还告(gào)诉他，他们之间(jiān)彼此的(de)约定中(zhōng)的福(fú)泽(zé)不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约(yuē)定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世代代都(dōu)生活(huó)在这片土地上(shàng)面，耶稣(sū)还(hái)和亚伯兰(lán)约(yuē)定(dìng)了，他们之间的(de)契约是用割礼来作为(wèi)记号的，规定亚(yà)伯兰的孩(hái)子(zi)，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要(yào)接受割礼的，因为(wèi)这样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记号(hào)的(de)话，那么(me)就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系亚伯(bó)兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉(sù)他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子(zi)，这个(gè)人(rén)儿子就是日(rì)后亚伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让全(quán)族的人都做了(le)割礼(lǐ)，目的是要证明自(zì)己对于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么(me)就(jiù)要(yào)承(chéng)受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就(耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系jiù)要(yào)进行割礼(lǐ)。

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