黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露(lù2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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