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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[g胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗ē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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