十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wá离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢ng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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