人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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