星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(x美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗iàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(sh美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗àng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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