黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

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有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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