然则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则(zé)翻译是“然(rán)则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么(me)…”的(de)。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什么意思，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻(fān)译以及然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然则是什(shén)么(me)意思解说(shuō)，然则(zé)全国(guó)之事的(de)然则翻(fān)译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然(rán)则全(quán)国事的然的(de)意思等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其反(fǎn)激之(zhī)力，必于石(shí)下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全(quán)国之事(shì)，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自(zì)己从书本(běn)上学来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气(qì)，可是现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法向地下发掘，必定也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论(lùn)：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河(hé)兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么(me)意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代文(wén)学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节(jié)选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不(bù)更颠(diān)乎(hū)？”如其(qí)言，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到(dào)河的下流(liú)寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依(yī)照(zhào)他(tā)的(de)话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知(zhī)道表面现象(xiàng)，不知道底(dǐ)子道理的(de)状况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据某个道理(lǐ)就片面苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇(piān)文(wén)章用(yòng)简练的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验的老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指(zhǐ)导含(hán)义(yì)。

　　全(quán)文(wén)层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事(shì)物(wù)的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然(rán)是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的(de)一套理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现实仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡(hú)下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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