劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治的。

　　关(guān)于劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)以及劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话出自哪里(lǐ)，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者(zhě)治于人原(yuán)文，劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治(zhì)于人谁说的等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)的。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁>

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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