日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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