关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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