星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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