不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。<社戏主要内容概括社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容及中心思想50字，社戏,的主要内容/p> 师说节(jié)选(xuǎn)

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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